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Auteurs Philo

BERGSON
1859 - 1941




Contre le matérialisme scientifique et philosophique de son temps, Bergson tente de rétablir les droits de la conscience et de la vie spirituelle. Philosophie qui se découvre spiritualiste, fondée sur une morale ouverte et sur une religion d'amour et de mystique.

Sa réflexion part d'une philosophie du moi psychologique (Essai sur les données immédiates de la conscience / Matière et Mémoire), s'approfondit dans une intuition de la vie (L'Evolution créatrice), s'épanouit enfin dans une philosophie de l'esprit (Les Deux Sources de la morale et de la religion)

- Essai sur les données immédiates de la conscience' (1889): dans la thèse de doctorat, Bergson affirme que la science ne saurait expliquer la conscience et la vie intérieure, car celles-ci ne sont pas de même nature que le monde matériel. Le monde «intérieur» de la conscience se caractérise en effet par la durée, le devenir, la liberté, le qualitatif, alors que le monde «extérieur» de la matière, se caractérise par l'espace, l'inertie, le quantitatif et la soumission à des lois. (en savoir plus)

- Matière et mémoire (1896): Bergson montre que l'esprit ne peut se réduire à une simple activité du cerveau. Celui-ci en effet n'est le siège que de l'intelligence pratique. Mais les activités psychiques supérieures, comme la mémoire montrent que l'esprit «déborde» la matière.

- L'Evolution créatrice (1907):Bergson critique l'évolutionnisme de Spencer, pour qui la vie serait une évolution purement mécanique. Pour Bergson, la vie est au contraire une force spirituelle, un élan vital libre et créateur qui traverse aussi bien la matière que l'esprit humain. Par ailleurs, Bergson critique la raison, l'intelligence conceptuelle et discursive. Pour lui, l'intelligence est avant tout un outil pratique. Seule l'intuition permet d'accéder directement à la vérité.

- Durée et simultanéité (1922): Bergson discute la théorie de la relativité d'Einstein et oppose le temps spatialisédu physicien au temps intérieur, vécu, de la conscience.

- Les Deux Sources de la morale et de la religion (1932): Bergson oppose la «morale close» de l'obligation sociale et la «morale ouverte» de l'amour. De même, il distingue la «religion statique» (rites et cérémonies) et la «religion dynamique» qui se manifeste dans le mysticisme.

* Intérêt / Apport

Rejetant les théories qui réduisent la vie à un fait physique, Bergson affirme l'indépendance de la conscience et de l'esprit, conçoit la vie comme élan créateur et réhabilite l'intuition comme moyen de connaissance au détriment de l'intelligence pratique.

-Les deux ordres: l'esprit humain ne peut être traité comme un objet scientifique quelconque parce qu'il n'a pas la même nature que la matière. Par ailleurs l'intuition, moyen de connaissance vraie s'oppose à l'intelligence, simple outil pratique.

-La vie créatrice: la vie n'est pas un processus mécanique soumis au déterminisme: elle est une force vitale et créatrice libre qui agit aussi bien dans la matière que dans la conscience. Elle produit aussi bien les plantes et les animaux que l'art et les manifestations culturelles supérieures.

-Le spiritualisme: Pour Bergson, la vie en général et la réalité psychique en particulier sont des phénomènes d'ordre spirituel et ne peuvent être réduits à un mécanisme physique ou matériel. Ce spiritualisme rapproche sa philosophie du chrstianisme.

=> Bergson a influencé des philosophes chrétiens comme Teillard de Chardin et des écrivains comme Péguy ou Proust.

Certains ont accusé Bergson d'anti-intellectualisme et de défendre un mysticisme fumeux. Mais son oeuvre témoigne au contraire d'une grande intelligence philosophique.




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