Vie / Oeuvres
A l'époque des grandes révolutions scientifiques, Bachelard s'efforce de faire la part de l'imagination dans la théorie scientifique et, inversement, de porposer une science objective de l'imagination poétique.
Simple commis des postes, Bachelard fit d'abord des études de sciences et ne s'intéressa que tardivement à la philosophie. Il reste un théoricien de la science moderne et le philosophe de l'attitude poétique, lorsqu'il s'efforce de dégager de l'imagination arbitraire des individus une imagination profonde, liée à la nature même du psychisme et source d'authentique poésie.
- Essai sur les connaissances approchées (1928): dans ce 1er livre, il soutient qu'en physique comme en mathématiques, il n'existe pas de connaissances exactes et définitives. La connaissance scientifique est une suite d'approximations.
- Intuition de l'instant (1932): S'opposant à Bergson qui soutient que le temps est une durée, Bachelard montre que nous ne saisissons le temps qu'au coeur de l'instant vécu, nouveau, «créateur»
- Le Nouvel Esprit scientifique (1934) : Bachelard, réfléchissant sur les problèmes de la science contemporaine (relativité d'Einstein, mécanique non newtonienne), montre que les chemins de la découverte vont du théorique à l'expérimental
- La Formation de l'esprit scientifique (1938): idée principale = il s'agit de «psychanalyser» l'esprit scientifique afin de le purifier. L'inconscient «désirant» a tendance à déformer le réel. Former un esprit scientifique, c'est apprendre à renoncer à l'affectivité, à séparer les intérêts qu'il porte spontanément à la vie et les intérets, plus austères, qui sont ceux de la science objective.
- La Psychanalyse du Feu (1938): ouvrage introduisant l'autre aspect des recherches de Bachelard. Il s'agit d'une 1ère étude sur l'imagination comme puissance première de l'esprit humain. Bachelard se propose de fonder une «chimie», une «physique» de la rêverie qui pourrait «préparer des instruments pour une critique littéraire objective»
Les grands aspects élémentaires de la nature sont la source de l'imagination poétique. Après le feu, Bachelard étudiera l'eau, l'air, la Terre, la rêverie elle-même.
Intéret / Apport
- Enseignement de la philosophie fondé sur un aphorisme célèbre: « Il n'y a pas de vérités premières, mais seulement des erreurs premières». Il se passionne pour la recherche scientifique, pour ces relations entre la raison et l'expérience =>il faut donc apprendre à se libérer de l'épistémologie. Car des modèles et des idées encombrent notre esprit. Il faut donc purifier l'expérience pour arriver à la perfection: le phénomène rendu par la mathématique n'est plus alors qu'un faisceau de lois abstraites.
Bachelard essaie de penser les théories (Euclide, Newton,...) par une nouvelle philosophie, celle du «non», celle de la rupture, celle de la permanence de la question.
Non seulement Bachelard est l'un des plus grands espistémologues(*) de ce siècle mais il a également su jeter les bases d'une nouvelle critique littéraire:
-le philosophe et les sciences: Bachelard montrera que les sciences n'avancent pas en affirmant mais en niant les certitudes passées. D'autre part, les sciences s'approchent du réel, mais ne
le connaissent jamais totalement. L'approximation est plus féconde que la certitude. Enfin il se proposera de «psychanalyser» les connaissances objectives afin de les «purifier», c'est à dire d'éduquer l'esprit scientifique. L'esprit scientifique, pour bien connaître, doit se méfier de ses désirs, de ses rêveries inconscientes.
-le philosophe et la poésie: Bachelard, en constituant une doctrine de l'imagination, offre à la critique littéraire des outils aussi solides que féconds.
«On veut toujours que l'imagination soit la faculté de former des images. Or elle est plutôt la faculté de déformer les images fournies par la perception, elle est surtout la faculté de nous libérer des images premières, de changer les images». Bachelard.
(*) Note : «épistémologue» = philosophe qui s'intéresse à l'histoire des sciences, leur évolution, leur méthode. L'épistémologie est donc une réflexion sur la constitution de la connaissance scientifique.
Accueil ANTISECHE
